“Горжусь тем, что я азербайджанец”

Гейдар Алиев
13.12.2013, 16:41
122

Как ни парадоксально, но мы боимся говорить правду

A- A+

От мифа к Правде – Истине и Правде - Справедливости

Систему воспитания недопустимо превращать в конгломерат примитизированных, доморощенных принципов, околонаучных идей и лишенных мировоззренческих основ взглядов тех, кто готов перестраиваться по первому же зову, идущему чуть-чуть сверху, не то, что с вершины горы, даже из-за бугорка, если там пахнет карьерой… Система воспитания, построенная на твердых философско-методологических принципах и надежных мировоззренческих ориентирах, должна охватить, с одной стороны, логико-методологические и идейно-нравственные принципы определения приоритетных направлений всех субъектов воспитательной деятельности – от ученого, преподавателя, учителя, работника культуры и искусства – до социальных и политических институтов,  учреждений просвещения и культуры; с другой – направления, приоритеты, блоки и уровни воспитания.

Но, как говорил великий поэт: «Все это было бы смешно, когда бы не было так грустно». Вот и в данном случае, все было бы смешно и грустно, если мы вновь будем применять к решению современных задач воспитания охраняемые заклинанием консервативной педагогики стереотипы, которым, должно быть заказано месте в архиве истории. Любая современная концепция воспитания младенцев, школьников, студентов, молодежи до 35 лет, а также граждан разных профессий, различных ценностных и идейных ориентаций и социального статуса, окажется очередной карикатурой, лишь набором набивших оскомину фраз, если мы не провозгласим диктатуру глубокой теоретической мысли, если не будем руководствоваться логикой продуктивного мышления, поиском Истины и объективных, правдивых ответов на вопросы, имеющие судьбоносное значение в поступательном движении азербайджанского общества. Создание теоретической Системы воспитания и умелое, умное пользование ею может в значительной мере облегчить задачу гармонизации формирования основных качеств личности. Не разработав, не создав, как говорят, добротной системы воспитания, в принципе невозможно понять и осмыслить тончайшие вопросы взаимообусловленности и взаимовлияния формирующихся качеств индивидуума, личности, так как задумки и принципы системы должны носить программно-целовой характер.

Научная система воспитания не должна строиться на принципе: «всего понемножечку». Система воспитания не может быть рассчитана на то, чтобы набивать головы воспитуемых всякой бессистемной информацией, всякими суррогатами, наподобие Интернета. И вообще, на протяжении тысячелетий философия, та самая философия, которая в моем отечестве целенаправленно изгоняется из сферы воспитания и образования, сделала один важный вывод: опасно, очень опасно засорять мозги людей всякой-всячиной, огромными дозами бессистемной, неосмысленной информации, не стимулирующей продуктивность воображения и целостность взглядов на мир и окружающую среду – природную и социальную – не пробуждающей интерес к самоанализу и самопознанию. Если же воспитание строится на принципах погружения разных «этажей» памяти попавшей под руку информацией на «прозапас», то вновь все вернется на круги своя. Это будет уже не застой и не топтание на месте, что у нас получается превосходно, а откат назад, к практике воспитания «дедовских времен» (А.С.Пушкин). А там, смотри, наступит и новый синдром отупения. Ведь не секрет, что бабушкины сказки только в детстве стимулируют любознательность, пробуждают интерес ко всему окружающему (Здесь я имею в виду, соответственно, детство индивидуума  и детство социума – т.е. народа, нации, общества). Но в относительно зрелом возрасте воспитывать сказками вредно и безнравственно. Полагаю, что этой идей должна быть пронизана вся система воспитания. При этом, конечно же, возникает вполне законный вопрос – хватит ли у нас мужества и настойчивости воспитывать людей, общество, нацию не сказками, а Правдой и Истиной? Мой верный читатель, как Вы думаете?

У истоков воспитания всегда стояло, стоит и будет стоять СЛОВО – правдивое или ложное, критическое или предназначенное на бездумное восхваление кого-либо.

Если воспитательное слово – письменное или устное – ни фраза, не пустое сообщение сумма устраивающих «их» сведений, если оно выращивает в человеке благородную душу, чистую, никакими идеологическими шорами непомутненную, совесть и деятельный творческий разум, если оно пробуждает высокие чувства чести и достоинства, то оно бесценно. Но чтобы такое слово не было предназначено к традиционному «принятию к сведению», необходимы концептуальные принципы и механизм процесса обращения, превращения ценного, умного воспитательного слова в живое отношение между живыми людьми, в содержательный компонент межличностных отношений. В системе воспитания должно быть определено место воспитательному слову, не в смысле сохранения его в архиве памяти, а в целях теоретического и практического вовлечения человека.

Но воспитывать словом, воспитывать не на уровне прикладной педагогической дисциплины, а на уровне науки – фундаментальной философской науки – дело чрезмерно сложное и ответственное. Во-первых, в системе воспитания должны занимать свое достойное место Слово – Правда, Слово – Истина. Для этого нужно одно единственное условие – готовность общества. Если общество готово говорить и слышать Правду, то в предполагаемых успехах можно и не сомневаться. Если же общество предпочитает правде ложь, обман, лукавство и всякого рода лицемерие и демагогию, то с этого момента на всех идеях концепция и разговорах о воспитании можно поставить точку, предавшись кошмарным снам и дремоте.

Стало быть, взявшие за воспитание Правдой, необходимо разработать научную концепцию: а) мужественно-трезвого отношения к Правде, какой бы она ни была; б) психологически и социологически обоснованные принципы и правила подачи правдивой информации. Ведь цивилизованные, профессионально подготовленные воспитатели, а также политики или идеологи, не могут и не вправе сообщать Правду анархически, не подумав о негативных последствиях такой информации, не осознав меру ответственности за всевозможные последствия анархического преподнесения, как говорил Гегель, голой истины. В мировой практике корректирование правды имело и имеет месть. Так, например, во время военных действий ни одна страна мира не сообщает точных сведений о своих людских и иных потерях. И это имеет свое оправдание, т.к. в противном случае Правда, сообщенная в ее полноте и неделимости, может вызвать панику, бегство с фронта, упаднические настроения в обществе. В обыденной жизни бывают случаи, когда приходится, хотя бы временно, скрывать правду. Например, нельзя позвонить матери и сказать: «Вы знаете, убили вашего сына». Вследствие такой подачи правдивой информации может произойти очередная катастрофа.

Таким образом, правду, несущую в себе информацию о поражениях, неудачах или трагедиях, следует сообщать довольно осторожно, деликатно, в нужное время и в подходящих условиях. Воспитатель, государственный работник, порядочный рядовой гражданин не вправе сообщить голые негативные факты неподготовленной публике. Ведь любое мало-мальски социально или политически значимое негативное сообщение вызывает определенную реакцию если не всего общества, то части его. Иной раз эти реакции, превратившись в интриги, демонстрации, перерастают в уличное хулиганство и т.д. Но, тем не менее, воспитание Правдой должно занимать надлежащее место в системе воспитания.

Подлинно философское понимание задачи воспитания правдой в корне отличается от педантично педагогических порядков дозированном виде. Воспитывать правдой вопрос не только очень непростой, но и в каком-то смысле рискованный. Такая учебная дисциплина, как педагогика, строит свои отношения с правдой, следуя тому самому одряхлевшему принципу: «как бы чего не вышло». Вместе с тем в обществе и мире немало «воспитателей», либо «смягчающих остроту» правды, пытающихся «умерить» силу ее воздействия, либо же подменяющих ее благонамеренной, выгодной и удобной для каждого случая полуправдой и четверть-правдой. К сожалению, всем знакомая фраза «у каждого своя правда» имеет собственные корни в жизни: у поставщиков народу счастья (!) – чиновников – своя правда, предназначенная для служебного пользования, а у ученого – своя. Но не простая, а Правда – Истина и Правда – Справедливость. Поэтому центральное место в системе воспитания должно принадлежать Правде – Истине и Правде – Справедливости. В духе двух этих китов и должно осуществлять воспитание человека в моем Отечестве.

Всем и каждому надо понять простую вещь: подмена правды разного рода суррогатами воспитывает фальшиво-приспособленческое отношение к действительности, мертвящее безразличие и рыночный цинизм. Самое опасное в воспитательной работе – это благовидная, благоприличная и обывательская ложь непременно способствующая нравственному уроку т духовному опустошению личности. Только Правдой – Истиной и Правдой – Справедливостью можно постепенно и последовательно закалять способность к мужественно-трезвому видению действительности, задач и проблем, надлежащих решению.

Как ни парадоксально, но мы боимся говорить правду. При социализме в коллективах, на партийных, комсомольских и профсоюзных собраниях люди защищали правду и критиковали ложь. Но с распадом социализма распались и коллективы. А потому сегодня для защиты Правды-Справедливости нет более тех «площадок». Я бы сказал, что Правда в обществе даже не в моде и не очень востребована. Поэтому если в отношениях людей, семьи и коллектива, учреждений и предприятий, организаций и чиновничьей гильдии не будут осуществлены коренные изменения, если Правда, Истина не станут определяющими компонентами бытья и сущности человека, его духовности, морали и нравственности, то все старания общества воспитать нравственно здоровое и идейно устойчивое поколение окажутся безрезультатными. Это крайне запущенная сфера практики воспитания. Я сознательно не говорю о теоретических основах воспитания, поскольку эта тема в нашей республике до сих пор никем не разработана. Теперь, разумеется, дело за обитателями заоблачных кабинетов.

Таким образом, в людях надо воспитывать уважение к правдивому слову, к правильной позиции другого человека. Вместе с тем необходимо воспитать у молодежи, в каждой личности чувство брезгливости ко лжи, лицемерию, подхалимству, в корне противоречащих идеям, духовным и нравственным принципам наших великих предков уместно подчеркнуть, что построенная на случайных указаниях «сверху» и субъективных видениях отдельных лиц воспитательнообразная работа в учреждениях просвещения, как правило, строится по схеме: от высказываний великих – к самой воспитательной деятельности. При этом каждый раз функции несущей конструкции выполняют отдельные высказывания, озвученные несколько столетий тому назад. В этой схеме четко просматривается «почерк» прикладной вузовской дисциплины – педагогики. Будучи далекой от теории познания и науковедения, не умея продуктивного пользоваться формами и методами научного познания, ограниченная в своих возможностях верно соотнести противоречия мышления и противоречия действительности, не имея никакого представления о мышлении эпохи, эмпирическая учебная дисциплина-педагогика оказывается бессильной построить более или менее приемлемую теоретическую систему или теоретико-методологическую модель современного воспитания. Именно в силу этой своей ограниченности педагогическая учебная дисциплина объективно не может создать стройную систему воспитания, в которой отдельно взятые примеры (высказывания великих людей) могли бы эффективно функционировать. Дело в том, что специалисты, знающие философскую методологию, хотя бы основные принципы системных исследований и структурно-функционального анализа, никогда, ни при каких обстоятельствах не станут строить систему (в данном случае – систему воспитания) на отдельно взятых примерах и высказываниях – пусть даже очень умных и нужных. Но педагоги, литераторы, лингвисты, знающие философию понаслышке, как правило, для пущей ясности (!) именно на примерах и высказываниях строят систему. А в сконструированных ими системах (если их можно назвать системой) ведущими, определяющими принципами являются примеры, высказывания, а не сущностные характеристики самой системы как целостного образования, не совокупность элементов, образующих систему и обеспечивающих ее специфическое нормальное функционирование.

Остается лишь надеяться, что подготавливаемая реформа системы образования осуществиться параллельно с коренным пересмотром давно пришедшей в непригодность практики (я говорю «практики», так как системы как таковой нет) воспитания. Притом, не только в сфере образования, не только применительно к учащимся школ и студентам вузов, но в более широком смысле слова. Имею в виду воспитание всей молодежи. А это, как известно, возраст до 35 лет. Мы как бы трепетно не относились к идеям и наследию великих предков, но жить по правилам и нормам доисторических эпох не можем. Строить современную цивилизованную, основанную на фундаментальной теоретико-методологической базе Систему воспитания властно требует от нас эпоха. Это – категорический императив времени. Это – условие самоанализа и самопознания нации. Наконец, это вполне нормальное желание идти в ногу со временем, расчищать завалы прошлого, привести нашу духовность, наш интеллектуальный потенциал в соответствие с темпами экономического развития азербайджанского общества и не более.

Амрали Исмаилов

 

Новости
Выбор редактора