«Од чершенбеси» - символ тепла и родного очага

-03.03.2010-

На прошлой неделе (см. http://azerbaycanli.org/ru/news-58.html) мы говорили о первом из «илахыр чершенбелер» («последние вторники уходящего года») - «су чершенбеси» («вторник воды»), который, символизируя первую из четырех стихий мироздания, отождествляет собой начало движения в природе, обновления и дает первую весточку о приближающейся весне.

Вторым в цикле «илахыр чершенбелер» является «од чершенбеси» («вторник огня»). В этом году он наступил 2 марта, точнее, с 2-го числа (вторника) на 3 марта (среду).

Что же означает «од чершенбеси» и почему второй из «священных вторников» символизирует именно огонь?

Начиная с глубокой древности, огонь стал для человека отождествлением тепла, хранителем очага, следовательно, символом жизни. Не случайно, что покорению огня посвящены первые мифы человеческой истории. В греческой мифологии Прометей был наказан за то, что подарил людям огонь.

Овладев огнем, человеческий род обеспечил свое будущее, первобытный человек научился преодолевать холод, постепенно перешел к оседлому образу жизни. Огонь как мифологизированный символ имеет место и в тюркских легендах. Для древних огузов, предков азербайджанцев, огонь, костер был символом солидарности, единства.

Не случайно, что в древнем эпосе азербайджанцев «Китаби Деде Горгуд» огонь несет одно из основных смысловых нагрузок произведения. Даже количество разводимых костров имел конкретную символику. Если на высоком холме разводили один костер, он призывал огузов к единству, два костра - оповещали об опасности над родным краем и призывали на борьбу с врагом, если же над горой разжигали три костра – это означало о победе над врагом и народном торжестве.

Для наших предков огонь был больше чем просто природное явление. Наверное, поэтому в тюркских языках слово «очаг» («колыбель огня») означает также родной дом, край.

Подобный почет, оказываемый в мироощущении наших предков огню, нашел отражение и в ритуалах «илахыр чершенбелер», а также праздника Новруз, неотъемлемым символом который является костер.

Согласно, древним верованиям азербайджанцев, раз в год духи умерших предков навещали своих детей, внуков, правнуков. Этот приход совпадал с последними вторниками года. Если духи умерших видели, что их в оставленных ими очагах не горит свет (костер), то они уходили, обидевшись на своих потомков, и никогда более не возвращались. Согласно этому верованию, в последние вторники уходящего года разводились костры, вокруг которого собирались всей семей, прыгали через огонь, просили у Творца здоровья и благополучия.

В день «од чершенбеси» эти обряды носили более широкий размах. Вокруг костров устраивались веселые праздники и устранялись былые обиды. Существует также предание, что в древности костры разжигал несовершеннолетний мальчик. Этот огонь считался чистым. И прыгая через этот огонь, люди очищались от всяких невзгод и бед.

Кроме того, как мы уже подчеркнули, «илахыр чершенбелер» по своей философии связаны с наступлением нового года, оживлением в природе. По народным поверьям, если в первый «илахыр чершенбе» обновлялась вода, и стоячие речушки приходили в движение, то «од чершенбеси» означал постепенное наступление тепла. Лучами небесного огня, солнца, снега начинали растаять, природа оживлялась.

«Од чершенбеси» оповещал о том, что до весны и нового года остается уже совсем немного времени. Вместе с тем, тепло и огонь небесный, превратив снега в воду и далее осушив ее, обнажает землю, источник богатства и плодородия.

Третий из «илахыр чершенбелер» посвящен ветру (воздуху). О нем на следующей неделе.

Вугар Орхан, www.azerbaycanli.org